日本人的书法水平怎么样?其顶尖高手,不输唐代名家

时间:2020-11-21 16:22:59 来源:互联网 热度: 作者: 佚名

学习任何一门艺术,都要有横向和纵向的比较,学习书法更是如此,当你到达了一定的阶段,就要对比当代名家与古代名家,甚至要对比一下国外的书法高手。

比如,日本书坛同样也有许多书法高手,他的书法也是很值得当代人借鉴的。

日本书坛有著名的“三笔三迹”,这六个人基本代表了日本书法的最高水平,他们中的“三笔”分别指的是嵯峨天皇、空海、橘逸势,“三迹”指的是小野道风、藤原佐理和藤原行成。

橘逸势《伊都内亲王愿文》

而其中“三笔”的书法乃是进入唐朝作为“留学生”直接跟随唐代人学习,并且取得了卓绝的成就,且得到了唐代书坛名家的悉心指点,能够到了比肩唐人的高度,而今他们的真迹被完美保留了下来,成为了当代人探求唐代笔法的重要依准。

而其中最具代表性的就是“三笔”当中的橘逸势了。

橘逸势是跟随空海和尚一同到唐朝“留学”的人,橘逸势是一位天才,就像清末时期也曾在各地选拔天才,并且将这些天才送完国外学习技术一样。

橘逸势《伊都内亲王愿文》

橘逸势不仅过目不忘,对于汉学文化有着极高的兴趣,且有着极强的艺术敏感性,所以他初学李北海的书法以及柳宗元的诗文的时候,很快便卓然成家,并被当时的文人雅士称之为“橘秀才”!

橘逸势在书法上取得的极高造诣,被后世誉为“平安书道三笔之一”。虽然命途多舛,但是他深厚的汉学造诣和豪爽的性情,与大唐的名士一般无二。

我们几乎可以将橘逸势堪称唐代一位卓越的文学天才和书法天才。

橘逸势《伊都内亲王愿文》

橘逸势如今流传下来的作品极少,只有一件行书作品《伊都内亲王愿文》,这件作品成为后世学者研究唐代笔法的重要依准。

橘逸势的书法是没有中国人习气的,没有受到过时风的影响,而是从初学便是“高人之迹”。所以他没有俗笔,下笔便不凡。

从这件《伊都内亲王愿文》上看来,他在结字上吸取了欧阳询的体势精华,在用笔和转折处有圆润敦厚中寓有晋楷之方峻,我们从这件作品的精神气格上看,橘逸势是一直有探索自我精神的意识。

橘逸势《伊都内亲王愿文》

这种意识是自发的,是建立在深厚的传统帖学功力上的一种自然生发,没有一定的积淀和艺术造诣,是不会有这种自然生发的,就像王铎书法“50自化”一样。

橘逸势的这件《伊都内亲王愿文》写于公元833年,这件作品有着明显的晋唐风韵,如果前提不知道这件是日本人所写的话,你会猜测这一定是晋人或者唐人的某位名家的作品。

橘逸势经过数十年在大唐的学习和广泛交流,所交往者尽皆当朝名士,其书法博观而约取,厚积而薄发,在用笔、结字、行气、用笔和章法上都极为考究,整体的性情自由而开张,每个字都有飞动之感,有跃然飞起的势态,这自然是他的性情使然。

橘逸势《伊都内亲王愿文》

唐代人的豪爽与随性,也造就了这位日本伟大的书法家,他的这件《伊都内亲王愿文》也成为当代书坛探求唐代笔法的重要法帖。

此《伊都内亲王愿文》在整体上节奏感极强,虽然是一件行书作品,但是其运动之规律乃是直接草书的,说明橘逸势已经得到了笔法的真传,打通了五体,以至于成为了日本的“书圣”!

橘逸势《伊都内亲王愿文》

如今,橘逸势的这件《伊都内亲王愿文》藏于日本的一家博物馆。我们经过多方努力,将这件作品进行了超高清的复制,还原出跟原作毫无二致的作品。

橘逸势《伊都内亲王愿文》